Kathopanishad - Chapter 1, Valli 3 - Assamese

কঠোপনিষত্ অধ্যায 1, বল্লী 3, is among the most practical interior maps in Vedanta. After নচিকেতা's courageous dialogue with যম in the previous sections, this বল্লী turns from narrative tension to disciplined self-mastery and contemplative ascent. It does not merely describe truth; it provides a method to live toward it.

For modern seekers, this বল্লী is immediately actionable: attention economy, sensory overstimulation, mood-reactivity, and identity confusion are all addressed here. Read it as a daily governance manual - regulate instruments, refine intention, internalize awareness, and move from compulsion to freedom.

অধ্যায 1
বল্লী 3

Translation (ভাবার্থ):
This is Katha Upanishad chapter 1, section 3, the section that establishes the interior governance map, the chariot illustration, that trains mind, senses, and discernment.

ঋতং পিবংতৌ সুকৃতস্য লোকে গুহাং প্রবিষ্টৌ পরমে পরার্ধে।
ছাযাতপৌ ব্রহ্মবিদো বদংতি পংচাগ্নযো যে চ ত্রিণাচিকেতাঃ ॥1॥

Translation (ভাবার্থ):
The knowers of Brahman speak of two who "partake" in the field of action-results, dwelling in the inner cave of being - appearing as shadow and light.

যঃ সেতুরীজানানামক্ষরং ব্রহ্ম যত্পরম্‌।
অভযং তিতীর্ষতাং পারং নাচিকেতং শকেমহি ॥2॥

Translation (ভাবার্থ):
May we know that Nachiketa-teaching as the bridge for seekers - leading to the imperishable Brahman, the fearless far shore for those who wish to cross.

আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং রথমেব তু।
বুদ্ধিং তু সারথিং বিদ্ধি মনঃ প্রগ্রহমেব চ ॥3॥

Translation (ভাবার্থ):
Know the Self as the rider, the body as the chariot, the intellect as the charioteer, and the mind as the reins.

ইংদ্রিযাণি হযানাহুর্বিষযাংস্তেষু গোচরান্‌।
আত্মেংদ্রিযমনোযুক্তং ভোক্তেত্যাহুর্মনীষিণঃ ॥4॥

Translation (ভাবার্থ):
The wise say the senses are the horses and sense-objects are their paths; the embodied self, joined with mind and senses, is called the experiencer.

যস্ত্ববিজ্ঞানবান্ভবত্যযুক্তেন মনসা সদা।
তস্যেংদ্রিযাণ্যবশ্যানি দুষ্টাশ্বা ইব সারথেঃ ॥5॥

Translation (ভাবার্থ):
One without discriminative understanding, whose mind is unintegrated, has senses that remain uncontrolled - like unruly horses under a weak driver.

যস্তু বিজ্ঞানবান্ভবতি যুক্তেন মনসা সদা।
তস্যেংদ্রিযাণি বশ্যানি সদশ্বা ইব সারথেঃ ॥6॥

Translation (ভাবার্থ):
But one with discriminative wisdom and an integrated mind has senses that are governable - like well-trained horses.

যস্ত্ববিজ্ঞানবান্ভবত্যমনস্কঃ সদাঽশুচিঃ।
ন স তত্পদমাপ্নোতি সংসারং চাধিগচ্ছতি ॥7॥

Translation (ভাবার্থ):
One lacking discrimination, mentally uncollected and inwardly impure, does not reach the supreme state and instead continues in the cycle of bondage.

যস্তু বিজ্ঞানবান্ভবতি সমনস্কঃ সদা শুচিঃ।
স তু তত্পদমাপ্নোতি যস্মাদ্ ভূযো ন জাযতে ॥8॥

Translation (ভাবার্থ):
One endowed with discrimination, inward harmony, and purity attains that supreme state from which there is no return to rebirth.

বিজ্ঞানসারথির্যস্তু মনঃ প্রগ্রহবান্নরঃ।
সোঽধ্বনঃ পারমাপ্নোতি তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্‌ ॥9॥

Translation (ভাবার্থ):
The person whose guide is discrimination and whose mind-reins are firm reaches the end of the path - the supreme, all-pervading state.

ইংদ্রিযেভ্যঃ পরা হ্যর্থা অর্থেভ্যশ্চ পরং মনঃ।
মনসস্তু পরা বুদ্ধির্বুদ্ধেরাত্মা মহান্পরঃ ॥10॥

Translation (ভাবার্থ):
Beyond the senses are their objects; beyond objects is the mind; beyond mind is intellect; beyond intellect is the great self-principle.

মহতঃ পরমব্যক্তমব্যক্তাত্পুরুষঃ পরঃ।
পুরুষান্ন পরং কিংচিত্সা কাষ্ঠা সা পরা গতিঃ ॥11॥

Translation (ভাবার্থ):
Beyond the great principle is the unmanifest; beyond the unmanifest is the supreme conscious reality. Beyond that reality there is nothing - that is the ultimate limit, the supreme goal.

এষ সর্বেষু ভূতেষু গূঢোঽঽত্মা ন প্রকাশতে।
দৃশ্যতে ত্বগ্র্যযা বুদ্ধ্যা সূক্ষ্মযা সূক্ষ্মদর্শিভিঃ ॥12॥

Translation (ভাবার্থ):
This Self, hidden in all beings, does not appear to ordinary vision; it is seen by subtle seers through refined and sharp intellect.

যচ্ছেদ্বাঙ্মনসী প্রাজ্ঞস্তদ্যচ্ছেজ্জ্ঞান আত্মনি।
জ্ঞানমাত্মনি মহতি নিযচ্ছেত্তদ্যচ্ছেচ্ছাংত আত্মনি ॥13॥

Translation (ভাবার্থ):
The wise should withdraw speech into mind, mind into discerning intellect, intellect into the great principle, and that into the peaceful Self.

উত্তিষ্ঠত জাগ্রত প্রাপ্য বরান্নিবোধত।
ক্ষুরস্য ধারা নিশিতা দুরত্যযা দুর্গং পথস্তত্কবযো বদংতি ॥14॥

Translation (ভাবার্থ):
Arise! Awake! Approach the noble teachers and understand. The path is sharp like a razor's edge - difficult to traverse, say the wise.

অশব্দমস্পর্শমরূপমব্যযং তথাঽরসং নিত্যমগংধবচ্চ যত্‌।
অনাদ্যনংতং মহতঃ পরং ধ্রুবং নিচায্য তন্মৃত্যুমুখাত্‌ প্রমুচ্যতে ॥15॥

Translation (ভাবার্থ):
That which is beyond sound, touch, and form; undecaying, eternal, beginningless, endless, and beyond all manifest principles - knowing That, one is freed from the mouth of death.

নাচিকেতমুপাখ্যানং মৃত্যুপ্রোক্তং সনাতনম্‌।
উক্ত্বা শ্রুত্বা চ মেধাবী ব্রহ্মলোকে মহীযতে ॥16॥

Translation (ভাবার্থ):
This timeless teaching of Nachiketa, spoken by Yama: one who teaches it and one who listens to it with understanding is exalted in the realm of Brahman.

য ইমং পরমং গুহ্যং শ্রাবযেদ্‌ ব্রহ্মসংসদি।
প্রযতঃ শ্রাদ্ধকালে বা তদানংত্যায কল্পতে।
তদানংত্যায কল্পত ইতি ॥17॥

Translation (ভাবার্থ):
Whoever, with purity, causes this supreme secret teaching to be heard in a gathering devoted to Brahman - or in sacred observance - becomes fit for the Infinite; indeed becomes fit for the Infinite.

Browse Related Categories: