Kathopanishad - Chapter 1, Valli 3 - Sinhala

කඨෝපනිෂත් අධ්යාය 1, වල්ලී 3, is among the most practical interior maps in Vedanta. After නචිකේතා's courageous dialogue with යම in the previous sections, this වල්ලී turns from narrative tension to disciplined self-mastery and contemplative ascent. It does not merely describe truth; it provides a method to live toward it.

For modern seekers, this වල්ලී is immediately actionable: attention economy, sensory overstimulation, mood-reactivity, and identity confusion are all addressed here. Read it as a daily governance manual - regulate instruments, refine intention, internalize awareness, and move from compulsion to freedom.

අධ්යාය 1
වල්ලී 3

Translation (භාවාර්ථ):
This is Katha Upanishad chapter 1, section 3, the section that establishes the interior governance map, the chariot illustration, that trains mind, senses, and discernment.

ඍතං පිබංතෞ සුකෘතස්ය ලෝකේ ගුහාං ප්රවිෂ්ටෞ පරමේ පරාර්ධේ।
ඡායාතපෞ බ්රහ්මවිදෝ වදංති පංචාග්නයෝ යේ ච ත්රිණාචිකේතාඃ ॥1॥

Translation (භාවාර්ථ):
The knowers of Brahman speak of two who "partake" in the field of action-results, dwelling in the inner cave of being - appearing as shadow and light.

යඃ සේතුරීජානානාමක්ෂරං බ්රහ්ම යත්පරම්‌।
අභයං තිතීර්ෂතාං පාරං නාචිකේතං ශකේමහි ॥2॥

Translation (භාවාර්ථ):
May we know that Nachiketa-teaching as the bridge for seekers - leading to the imperishable Brahman, the fearless far shore for those who wish to cross.

ආත්මානං රථිනං විද්ධි ශරීරං රථමේව තු।
බුද්ධිං තු සාරථිං විද්ධි මනඃ ප්රග්රහමේව ච ॥3॥

Translation (භාවාර්ථ):
Know the Self as the rider, the body as the chariot, the intellect as the charioteer, and the mind as the reins.

ඉංද්රියාණි හයානාහුර්විෂයාංස්තේෂු ගෝචරාන්‌।
ආත්මේංද්රියමනෝයුක්තං භෝක්තේත්යාහුර්මනීෂිණඃ ॥4॥

Translation (භාවාර්ථ):
The wise say the senses are the horses and sense-objects are their paths; the embodied self, joined with mind and senses, is called the experiencer.

යස්ත්වවිජ්ඤානවාන්භවත්යයුක්තේන මනසා සදා।
තස්යේංද්රියාණ්යවශ්යානි දුෂ්ටාශ්වා ඉව සාරථේඃ ॥5॥

Translation (භාවාර්ථ):
One without discriminative understanding, whose mind is unintegrated, has senses that remain uncontrolled - like unruly horses under a weak driver.

යස්තු විජ්ඤානවාන්භවති යුක්තේන මනසා සදා।
තස්යේංද්රියාණි වශ්යානි සදශ්වා ඉව සාරථේඃ ॥6॥

Translation (භාවාර්ථ):
But one with discriminative wisdom and an integrated mind has senses that are governable - like well-trained horses.

යස්ත්වවිජ්ඤානවාන්භවත්යමනස්කඃ සදාऽශුචිඃ।
න ස තත්පදමාප්නෝති සංසාරං චාධිගච්ඡති ॥7॥

Translation (භාවාර්ථ):
One lacking discrimination, mentally uncollected and inwardly impure, does not reach the supreme state and instead continues in the cycle of bondage.

යස්තු විජ්ඤානවාන්භවති සමනස්කඃ සදා ශුචිඃ।
ස තු තත්පදමාප්නෝති යස්මාද් භූයෝ න ජායතේ ॥8॥

Translation (භාවාර්ථ):
One endowed with discrimination, inward harmony, and purity attains that supreme state from which there is no return to rebirth.

විජ්ඤානසාරථිර්යස්තු මනඃ ප්රග්රහවාන්නරඃ।
සෝऽධ්වනඃ පාරමාප්නෝති තද්විෂ්ණෝඃ පරමං පදම්‌ ॥9॥

Translation (භාවාර්ථ):
The person whose guide is discrimination and whose mind-reins are firm reaches the end of the path - the supreme, all-pervading state.

ඉංද්රියේභ්යඃ පරා හ්යර්ථා අර්ථේභ්යශ්ච පරං මනඃ।
මනසස්තු පරා බුද්ධිර්බුද්ධේරාත්මා මහාන්පරඃ ॥10॥

Translation (භාවාර්ථ):
Beyond the senses are their objects; beyond objects is the mind; beyond mind is intellect; beyond intellect is the great self-principle.

මහතඃ පරමව්යක්තමව්යක්තාත්පුරුෂඃ පරඃ।
පුරුෂාන්න පරං කිංචිත්සා කාෂ්ඨා සා පරා ගතිඃ ॥11॥

Translation (භාවාර්ථ):
Beyond the great principle is the unmanifest; beyond the unmanifest is the supreme conscious reality. Beyond that reality there is nothing - that is the ultimate limit, the supreme goal.

ඒෂ සර්වේෂු භූතේෂු ගූඪෝऽऽත්මා න ප්රකාශතේ।
දෘශ්යතේ ත්වග්ර්යයා බුද්ධ්යා සූක්ෂ්මයා සූක්ෂ්මදර්ශිභිඃ ॥12॥

Translation (භාවාර්ථ):
This Self, hidden in all beings, does not appear to ordinary vision; it is seen by subtle seers through refined and sharp intellect.

යච්ඡේද්වාඞ්මනසී ප්රාජ්ඤස්තද්යච්ඡේජ්ජ්ඤාන ආත්මනි।
ජ්ඤානමාත්මනි මහති නියච්ඡේත්තද්යච්ඡේච්ඡාංත ආත්මනි ॥13॥

Translation (භාවාර්ථ):
The wise should withdraw speech into mind, mind into discerning intellect, intellect into the great principle, and that into the peaceful Self.

උත්තිෂ්ඨත ජාග්රත ප්රාප්ය වරාන්නිබෝධත।
ක්ෂුරස්ය ධාරා නිශිතා දුරත්යයා දුර්ගං පථස්තත්කවයෝ වදංති ॥14॥

Translation (භාවාර්ථ):
Arise! Awake! Approach the noble teachers and understand. The path is sharp like a razor's edge - difficult to traverse, say the wise.

අශබ්දමස්පර්ශමරූපමව්යයං තථාऽරසං නිත්යමගංධවච්ච යත්‌।
අනාද්යනංතං මහතඃ පරං ධ්රුවං නිචාය්ය තන්මෘත්යුමුඛාත්‌ ප්රමුච්යතේ ॥15॥

Translation (භාවාර්ථ):
That which is beyond sound, touch, and form; undecaying, eternal, beginningless, endless, and beyond all manifest principles - knowing That, one is freed from the mouth of death.

නාචිකේතමුපාඛ්යානං මෘත්යුප්රෝක්තං සනාතනම්‌।
උක්ත්වා ශ්රුත්වා ච මේධාවී බ්රහ්මලෝකේ මහීයතේ ॥16॥

Translation (භාවාර්ථ):
This timeless teaching of Nachiketa, spoken by Yama: one who teaches it and one who listens to it with understanding is exalted in the realm of Brahman.

ය ඉමං පරමං ගුහ්යං ශ්රාවයේද්‌ බ්රහ්මසංසදි।
ප්රයතඃ ශ්රාද්ධකාලේ වා තදානංත්යාය කල්පතේ।
තදානංත්යාය කල්පත ඉති ॥17॥

Translation (භාවාර්ථ):
Whoever, with purity, causes this supreme secret teaching to be heard in a gathering devoted to Brahman - or in sacred observance - becomes fit for the Infinite; indeed becomes fit for the Infinite.

Browse Related Categories: