Kathopanishad - Chapter 2, Valli 3 - Sinhala

කඨෝපනිෂත් අධ්යාය 2, වල්ලී 3, is the culmination of නචිකේතා's instruction sequence. It gathers prior teachings - ශ්රේයස්/ප්රේයස්, inward turn, sense-governance, witness-recognition, and non-duality - into a final contemplative ascent that is both philosophical and සාධනා-oriented.

This වල්ලී is especially revered because it contains many of Vedanta's most cited මහාවාක්ය-like formulations in thematic form: the upside-down cosmic tree, the fear-order sustaining cosmic law, the imperishable පුරුෂ beyond අව්යක්ත, the stillness-state called යෝග, the release of heart-knots, and the upward නාඩී teaching.

අධ්යාය 2
වල්ලී 3

Translation (භාවාර්ථ):
This is Katha Upanishad chapter 2, section 3, the section that establishes the culminating consolidation of imperishable supreme-consciousness teaching and liberation-ready contemplative discipline.

ඌර්ධ්වමූලෝऽවාක්‍ශාඛ ඒෂෝऽශ්වත්ථඃ සනාතනඃ।
තදේව ශුක්රං තද් බ්රහ්ම තදේවාමෘතමුච්යතේ।
තස්මිංල්ලෝකාඃ ශ්රිතාඃ සර්වේ තදු නාත්යේති කශ්චන। ඒතද්වෛ තත්‌ ॥1॥

Translation (භාවාර්ථ):
This eternal sacred fig tree has its root above and branches below. That root alone is the pure luminous reality, Brahman, the immortal. All worlds rest in That, and none can go beyond it. This indeed is That.

යදිදං කිං ච ජගත්සර්වං ප්රාණ ඒජති නිඃසෘතම්‌।
මහද් භයං වජ්රමුද්යතං ය ඒතද්විදුරමෘතාස්තේ භවංති ॥2॥

Translation (භාවාර්ථ):
All this universe that moves does so having emerged in the life-order of the One. It is governed by a great awe-inspiring law, like a raised thunderbolt. Those who know this become immortal.

භයාදස්යාග්නිස්තපති භයාත්තපති සූර්යඃ।
භයාදිංද්රශ්ච වායුශ්ච මෘත්යුර්ධාවති පංචමඃ ॥3॥

Translation (භාවාර්ථ):
Out of reverential obedience to That order, fire burns, sun shines, Indra and Vayu function, and Death itself performs its role.

ඉහ චේදශකද්‌බෝද්ධුං ප්රාක් ශරීරස්ය විස්රසඃ।
තතඃ සර්ගේෂු ලෝකේෂු ශරීරත්වාය කල්පතේ ॥4॥

Translation (භාවාර්ථ):
If one does not realize this here before the body falls, one remains within the cycle of created worlds and further embodiment.

යථාऽऽදර්ශේ තථාऽऽත්මනි යථා ස්වප්නේ තථා පිතෘලෝකේ।
යථාऽප්සු පරීව දදෘශේ තථා ගංධර්වලෝකේ ඡායාතපයෝරිව බ්රහ්මලෝකේ ॥5॥

Translation (භාවාර්ථ):
Realization appears with varying clarity across standpoints: clear like a mirror in inward Self-recognition, dream-like in other subtle states, wavering like reflection in water elsewhere, and as shadow-light distinction in brahma-loka.

ඉංද්රියාණාං පෘථග්භාවමුදයාස්තමයෞ ච යත්‌।
පෘථගුත්පද්යමානානාං මත්වා ධීරෝ න ශෝචති ॥6॥

Translation (භාවාර්ථ):
Knowing that senses are separate instruments with their own arising and fading, the wise does not grieve.

ඉංද්රියේභ්යඃ පරං මනෝ මනසඃ සත්ත්වමුත්තමම්‌।
සත්ත්වාදධි මහානාත්මා මහතෝऽව්යක්තමුත්තමම්‌ ॥7॥

Translation (භාවාර්ථ):
Beyond senses is mind; beyond mind is refined intellect; beyond intellect is the great principle; beyond that is the unmanifest.

අව්යක්තාත්තු පරඃ පුරුෂෝ ව්යාපකෝऽලිංග ඒව ච।
යං ජ්ඤාත්වා මුච්යතේ ජංතුරමෘතත්වං ච ගච්ඡති ॥8॥

Translation (භාවාර්ථ):
Beyond the unmanifest is the supreme conscious reality - all-pervading and without defining marks. Knowing That, the embodied being is liberated and attains immortality.

න සංදෘශේ තිෂ්ඨති රූපමස්ය න චක්ෂුෂා පශ්යති කශ්චනෛනම්‌।
හෘදා මනීෂා මනසාऽභික්ලෘප්තෝ ය ඒතද්විදුරමෘතාස්තේ භවංති ॥9॥

Translation (භාවාර්ථ):
Its nature is not grasped by ordinary seeing; no one sees It with the physical eye. It is recognized through refined heart-intelligence and contemplative mind. Those who know this become immortal.

යදා පංචාවතිෂ්ඨංතේ ජ්ඤානානි මනසා සහ।
බුද්ධිශ්ච න විචේෂ්ටතේ තාමාහුඃ පරමාං ගතිම්‌ ॥10॥

Translation (භාවාර්ථ):
When the five senses, along with mind, come to rest, and intellect no longer agitates, that is called the supreme state.

තාං යෝගමිති මන්යංතේ ස්ථිරාමිංද්රියධාරණාම්‌।
අප්රමත්තස්තදා භවති යෝගෝ හි ප්රභවාප්යයෞ ॥11॥

Translation (භාවාර්ථ):
That steady holding of the senses is called contemplative steadiness. One must be vigilant then, for that steadiness can both arise and decline.

නෛව වාචා න මනසා ප්රාප්තුං ශක්යෝ න චක්ෂුෂා।
අස්තීති බ්රුවතෝऽන්යත්ර කථං තදුපලභ්යතේ ॥12॥

Translation (භාවාර්ථ):
It cannot be attained as an object by speech, mind, or eye. Apart from recognizing "It is," how can That be approached?

අස්තීත්යේවෝපලබ්ධව්යස්තත්ත්වභාවේන චෝභයෝඃ।
අස්තීත්යේවෝපලබ්ධස්ය තත්ත්වභාවඃ ප්රසීදති ॥13॥

Translation (භාවාර්ථ):
It is first to be recognized as "It is," and then known in its true nature; for one who has this existential recognition, the reality of That becomes clear and settled.

යදා සර්වේ ප්රමුච්යංතේ කාමා යේऽස්ය හෘදි ශ්රිතාඃ।
අථ මර්ත්යෝऽමෘතෝ භවත්යත්ර බ්රහ්ම සමශ්නුතේ ॥14॥

Translation (භාවාර්ථ):
When all desires lodged in the heart are released, the mortal becomes immortal; here itself one attains Brahman.

යථා සර්වේ ප්රභිද්යංතේ හෘදයස්යේහ ග්රංථයඃ।
අථ මර්ත්යෝऽමෘතෝ භවත්යේතාවද්ධ්යනුශාසනම්‌ ॥15॥

Translation (භාවාර්ථ):
When all the heart-knots are cut here, the mortal becomes immortal. This is the essential teaching in full.

ශතං චෛකා ච හෘදයස්ය නාඩ්යස්තාසාං මූර්ධානමභිනිඃසෘතෛකා।
තයෝර්ධ්වමායන්නමෘතත්වමේති විශ්වඞ්ඞන්යා උත්ක්රමණේ භවංති ॥16॥

Translation (භාවාර්ථ):
There are a hundred and one channels of the heart; one of them ascends to the crown. Moving upward through that leads toward immortality; through the others, beings depart in diverse trajectories.

අංගුෂ්ඨමාත්රඃ පුරුෂෝऽංතරාත්මා සදා ජනානාං හෘදයේ සංනිවිෂ්ටඃ।
තං ස්වාච්ඡරීරාත්ප්රවෘහේන්මුංජාදිවේෂීකාං ධෛර්යේණ।
තං විද්යාච්ඡුක්රමමෘතං තං විද්යාච්ඡුක්රමමෘතමිති ॥17॥

Translation (භාවාර්ථ):
That inner Self, indicated as thumb-sized and seated in the heart, is to be discerned from body-identification with steadfast courage - like drawing a reed-fiber from munja grass. Know That as pure, immortal; know That as pure, immortal.

මෘත්යුප්රෝක්තාං නචිකේතෝऽථ ලබ්ධ්වා විද්යාමේතාං යෝගවිධිං ච කෘත්ස්නම්‌।
බ්රහ්මප්රාප්තෝ විරජෝऽභූද්විමෘත්යු රන්යෝऽප්යේවං යෝ විදධ්යාත්මමේව ॥18॥

Translation (භාවාර්ථ):
Receiving this knowledge taught by Death, along with the full contemplative discipline, Nachiketa attained Brahman, became stainless, and went beyond death. So too does anyone else who realizes thus in relation to the Self.

Browse Related Categories: