The ninth chapter of the Bhagavad Gita, titled രാജവിദ്യാരാജഗുഹ്യയോഗഃ - the യോഗ of Royal Knowledge and Royal Secret - unfolds on the battlefield of കുരുക്ഷേത്ര, where the fate of the പാംഡവാഃ and കൌരവാഃ hangs in the balance. Here, amidst the roar of conch shells and the tension of impending war, ശ്രീകൃഷ്ണ continues his profound dialogue with അര്ജുന.
In the previous chapter, ശ്രീകൃഷ്ണ answered അര്ജുന's questions about Brahman, the inner Self, action, the cosmic principles, remembrance at the time of death, and the imperishable goal. അര്ജുന listened as the teaching moved from metaphysical definitions to the practical discipline of remembering the Divine with steadiness.
Looking ahead, the next chapter will unfold വിഭൂതിയോഗഃ, where ശ്രീകൃഷ്ണ describes the divine glories and manifestations through which the sacred can be recognized in the world. But here, in Chapter 9, the focus is on the transformative power of faith and the promise that turning toward the divine with sincerity can lead to peace and fulfillment.
ഓം ശ്രീപരമാത്മനേ നമഃ
അഥ നവമോഽധ്യായഃ ।
രാജവിദ്യാരാജഗുഹ്യയോഗഃ
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Salutations to the Supreme Self. Now begins the ninth chapter, called the Yoga of Royal Knowledge and Royal Secret.
ശ്രീഭഗവാനുവാച
ഇദം തു തേ ഗുഹ്യതമം പ്രവക്ഷ്യാമ്യനസൂയവേ ।
ജ്ഞാനം വിജ്ഞാനസഹിതം യജ്ജ്ഞാത്വാ മോക്ഷ്യസേഽശുഭാത് ॥ 1 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
The Blessed Lord said: I will now reveal to you, who are free from criticism, this most profound secret-knowledge combined with direct realization. By understanding this, you will be released from all negativity and misfortune.
രാജവിദ്യാ രാജഗുഹ്യം പവിത്രമിദമുത്തമമ് ।
പ്രത്യക്ഷാവഗമം ധര്മ്യം സുസുഖം കര്തുമവ്യയമ് ॥ 2 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
This is the supreme science and the greatest secret, the highest purifier. It can be directly realized, is fully aligned with righteousness, is easy and joyful to practice, and is everlasting.
അശ്രദ്ദധാനാഃ പുരുഷാ ധര്മസ്യാസ്യ പരംതപ ।
അപ്രാപ്യ മാം നിവര്തംതേ മൃത്യുസംസാരവര്ത്മനി ॥ 3 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Those who lack faith in this teaching, Arjuna, do not reach Me. Instead, they return again and again along the path of mortal existence, caught in the cycle of birth and death.
മയാ തതമിദം സർവം ജഗദവ്യക്തമൂര്തിനാ ।
മത്സ്ഥാനി സർവഭൂതാനി ന ചാഹം തേഷ്വവസ്ഥിതഃ ॥ 4 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
This entire universe is pervaded by Me in My unmanifest aspect. All living beings exist within Me, but I am not contained within them.
ന ച മത്സ്ഥാനി ഭൂതാനി പശ്യ മേ യോഗമൈശ്വരമ് ।
ഭൂതഭൃന്ന ച ഭൂതസ്ഥോ മമാത്മാ ഭൂതഭാവനഃ ॥ 5 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Yet beings do not truly reside in Me. Witness My extraordinary divine power: although I uphold and generate all beings, My own Self is not contained within them nor do I depend on them in any way.
യഥാകാശസ്ഥിതോ നിത്യം വായുഃ സർവത്രഗോ മഹാന് ।
തഥാ സർവാണി ഭൂതാനി മത്സ്ഥാനീത്യുപധാരയ ॥ 6 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Just as the powerful wind, which moves everywhere, always remains within space, in the same way, understand that all living beings exist within Me.
സർവഭൂതാനി കൌംതേയ പ്രകൃതിം യാംതി മാമികാമ് ।
കല്പക്ഷയേ പുനസ്താനി കല്പാദൌ വിസൃജാമ്യഹമ് ॥ 7 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
O Arjuna, at the end of each cosmic cycle, all beings merge into My own nature. When a new cycle begins, I send them forth again into existence.
പ്രകൃതിം സ്വാമവഷ്ടഭ്യ വിസൃജാമി പുനഃ പുനഃ ।
ഭൂതഗ്രാമമിമം കൃത്സ്നമവശം പ്രകൃതേർവശാത് ॥ 8 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
By keeping My own material nature under control, I repeatedly bring forth all these living beings, who are powerless and subject to the influence of nature.
ന ച മാം താനി കര്മാണി നിബധ്നംതി ധനംജയ ।
ഉദാസീനവദാസീനമസക്തം തേഷു കര്മസു ॥ 9 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
O Arjuna, those actions do not bind Me, because I remain detached and uninvolved with them, like someone who is unconcerned and unaffected by what is happening.
മയാധ്യക്ഷേണ പ്രകൃതിഃ സൂയതേ സചരാചരമ് ।
ഹേതുനാനേന കൌംതേയ ജഗദ്വിപരിവര്തതേ ॥ 10 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Under My supervision, nature brings forth all living and non-living things. Because of this oversight, Arjuna, the entire world continues to change and function.
അവജാനംതി മാം മൂഢാ മാനുഷീം തനുമാശ്രിതമ് ।
പരം ഭാവമജാനംതോ മമ ഭൂതമഹേശ്വരമ് ॥ 11 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Foolish people disregard Me when I appear in human form, not understanding My true, supreme nature as the Lord who governs all beings.
മോഘാശാ മോഘകര്മാണോ മോഘജ്ഞാനാ വിചേതസഃ ।
രാക്ഷസീമാസുരീം ചൈവ പ്രകൃതിം മോഹിനീം ശ്രിതാഃ ॥ 12 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Those who are confused and lack true understanding, whose hopes, actions, and knowledge are all wasted, take shelter in a deluding nature that is fiendish and ungodly.
മഹാത്മാനസ്തു മാം പാര്ഥ ദൈവീം പ്രകൃതിമാശ്രിതാഃ ।
ഭജംത്യനന്യമനസോ ജ്ഞാത്വാ ഭൂതാദിമവ്യയമ് ॥ 13 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
But those who are truly noble, O Arjuna, who have embraced the divine nature, worship Me with unwavering focus, recognizing Me as the eternal and unchanging source of all beings.
സതതം കീര്തയംതോ മാം യതംതശ്ച ദൃഢവ്രതാഃ ।
നമസ്യംതശ്ച മാം ഭക്ത്യാ നിത്യയുക്താ ഉപാസതേ ॥ 14 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Constantly singing My praises, making dedicated efforts, and remaining steadfast in their commitments, these devotees worship Me with heartfelt devotion. They bow down to Me and are always united with Me through their loving service.
ജ്ഞാനയജ്ഞേന ചാപ്യന്യേ യജംതോ മാമുപാസതേ ।
ഏകത്വേന പൃഥക്ത്വേന ബഹുധാ വിശ്വതോമുഖമ് ॥ 15 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Others, too, worship Me through the sacrifice of knowledge, seeing Me as the One, as distinct in many forms, or as the cosmic being with countless faces, each according to their understanding.
അഹം ക്രതുരഹം യജ്ഞഃ സ്വധാഹമഹമൌഷധമ് ।
മംത്രോഽഹമഹമേവാജ്യമഹമഗ്നിരഹം ഹുതമ് ॥ 16 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
I am the Vedic ritual, I am the general sacrifice, I am the offering made to the ancestors, I am the nourishing herb, I am the sacred chant, I am the clarified butter, I am the ritual fire, and I am the act of making the offering itself.
പിതാഹമസ്യ ജഗതോ മാതാ ധാതാ പിതാമഹഃ ।
വേദ്യം പവിത്രമോംകാര ഋക്സാമ യജുരേവ ച ॥ 17 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
I am the father, the mother, the sustainer, and the grandfather of this universe. I am what is to be known, the purifier, the sacred syllable Om, and I am also the Rig, Sama, and Yajur Vedas.
ഗതിര്ഭര്താ പ്രഭുഃ സാക്ഷീ നിവാസഃ ശരണം സുഹൃത് ।
പ്രഭവഃ പ്രലയഃ സ്ഥാനം നിധാനം ബീജമവ്യയമ് ॥ 18 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
I am the ultimate destination, the one who supports all, the supreme ruler, the silent observer, the dwelling place, the safe haven, the true friend. I am the source and the end, the foundation, the storehouse, and the eternal seed that never perishes.
തപാമ്യഹമഹം വര്ഷം നിഗൃഹ്ണാമ്യുത്സൃജാമി ച ।
അമൃതം ചൈവ മൃത്യുശ്ച സദസച്ചാഹമര്ജുന ॥ 19 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
I am the one who provides heat, who both holds back and sends down the rain. I am the essence of immortality as well as the force of death. I am existence and non-existence, Arjuna.
ത്രൈവിദ്യാ മാം സോമപാഃ പൂതപാപാ യജ്ഞൈരിഷ്ട്വാ സ്വര്ഗതിം പ്രാര്ഥയംതേ।
തേ പുണ്യമാസാദ്യ സുരേംദ്രലോകമശ്നംതി ദിവ്യാംദിവി ദേവഭോഗാന് ॥ 20 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Those who are well-versed in the three Vedas, who drink the sacred Soma and are purified from sin, worship Me through sacrifices and seek the path to heaven. After attaining the virtuous realm of Indra, king of the gods, they enjoy the celestial pleasures available in heaven.
തേ തം ഭുക്ത്വാ സ്വര്ഗലോകം വിശാലം ക്ഷീണേ പുണ്യേ മര്ത്യലോകം വിശംതി।
ഏവം ത്രയീധര്മമനുപ്രപന്നാ ഗതാഗതം കാമകാമാ ലഭംതേ ॥ 21 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
After enjoying the vast pleasures of heaven, when their accumulated merit runs out, they return to the mortal world. In this way, those who follow the rituals prescribed in the three Vedas, motivated by desires, experience a cycle of coming and going, never achieving lasting liberation.
അനന്യാശ്ചിംതയംതോ മാം യേ ജനാഃ പര്യുപാസതേ ।
തേഷാം നിത്യാഭിയുക്താനാം യോഗക്ഷേമം വഹാമ്യഹമ് ॥ 22॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
For those who focus on Me alone, thinking of nothing else and worshipping Me with unwavering devotion, I personally take care of what they need and protect what they already have, as they are always united with Me.
യേഽപ്യന്യദേവതാ ഭക്താ യജംതേ ശ്രദ്ധയാന്വിതാഃ ।
തേഽപി മാമേവ കൌംതേയ യജംത്യവിധി പൂർവകമ് ॥ 23 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Even those who faithfully worship other gods, Arjuna, are in fact worshipping Me alone, though they do so in a way that is not in line with the true understanding or proper method.
അഹം ഹി സർവയജ്ഞാനാം ഭോക്താ ച പ്രഭുരേവ ച ।
ന തു മാമഭിജാനംതി തത്ത്വേനാതശ്ച്യവംതി തേ ॥ 24 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
I am truly the sole enjoyer and master of all sacrifices, but people do not recognize Me in My true nature. As a result, they miss the highest benefit and fall away from the ultimate goal.
യാംതി ദേവവ്രതാ ദേവാന്പിതൄന്യാംതി പിതൃവ്രതാഃ ।
ഭൂതാനി യാംതി ഭൂതേജ്യാ യാംതി മദ്യാജിനോഽപി മാമ് ॥ 25 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Those who dedicate themselves to the gods reach the gods. Those who are devoted to their ancestors go to their ancestors. Those who worship elemental beings or spirits reach those beings. But those who worship Me alone come to Me.
പത്രം പുഷ്പം ഫലം തോയം യോ മേ ഭക്ത്യാ പ്രയച്ഛതി ।
തദഹം ഭക്ത്യുപഹൃതമശ്നാമി പ്രയതാത്മനഃ ॥ 26 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
If someone offers Me even a simple leaf, flower, fruit, or a little water with a heart full of devotion, I gladly accept that sincere gift from the pure-minded person.
യത്കരോഷി യദശ്നാസി യജ്ജുഹോഷി ദദാസി യത് ।
യത്തപസ്യസി കൌംതേയ തത്കുരുഷ്വ മദര്പണമ് ॥ 27 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
O Arjuna, whatever actions you perform, whatever food you eat, whatever you offer in sacrifice, whatever you give away, and whatever austerities you undertake, do all of these as an offering to Me.
ശുഭാശുഭഫലൈരേവം മോക്ഷ്യസേ കര്മബംധനൈഃ ।
സംന്യാസയോഗയുക്താത്മാ വിമുക്തോ മാമുപൈഷ്യസി ॥ 28 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
In this way, you will be released from the bondage of actions that produce both good and bad results. With your mind established in the yoga of renunciation and freed from these ties, you will ultimately reach Me.
സമോഽഹം സർവഭൂതേഷു ന മേ ദ്വേഷ്യോഽസ്തി ന പ്രിയഃ ।
യേ ഭജംതി തു മാം ഭക്ത്യാ മയി തേ തേഷു ചാപ്യഹമ് ॥ 29 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
I am equally disposed toward all living beings; I have neither dislike nor special fondness for anyone. Yet, those who worship me with devotion dwell in me, and I am present in them as well.
അപി ചേത്സുദുരാചാരോ ഭജതേ മാമനന്യഭാക് ।
സാധുരേവ സ മംതവ്യഃ സമ്യഗ്വ്യവസിതോ ഹി സഃ ॥ 30 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Even if someone acts in extremely wrongful ways, if they worship Me with unwavering, exclusive devotion, they should still be regarded as truly righteous, because their intention and resolve are set in the right direction.
ക്ഷിപ്രം ഭവതി ധര്മാത്മാ ശശ്വച്ഛാംതിം നിഗച്ഛതി ।
കൌംതേയ പ്രതിജാനീഹി ന മേ ഭക്തഃ പ്രണശ്യതി ॥ 31 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
He quickly becomes a person of virtue and attains lasting peace. Arjuna, you should boldly declare that My devotee is never lost or destroyed.
മാം ഹി പാര്ഥ വ്യപാശ്രിത്യ യേഽപി സ്യുഃ പാപയോനയഃ ।
സ്ത്രിയോ വൈശ്യാസ്തഥാ ശൂദ്രാസ്തേഽപി യാംതി പരാം ഗതിമ് ॥ 32 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
O Arjuna, even those considered of sinful birth-women, merchants, and laborers-if they take refuge in Me, they too reach the highest spiritual destination.
കിം പുനര്ബ്രാഹ്മണാഃ പുണ്യാ ഭക്താ രാജര്ഷയസ്തഥാ ।
അനിത്യമസുഖം ലോകമിമം പ്രാപ്യ ഭജസ്വ മാമ് ॥ 33 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
How much more easily, then, do the virtuous brahmanas, devoted royal sages, and true devotees attain Me. Since you have come into this impermanent and unsatisfying world, dedicate yourself to My worship.
മന്മനാ ഭവ മദ്ഭക്തോ മദ്യാജീ മാം നമസ്കുരു ।
മാമേവൈഷ്യസി യുക്ത്വൈവമാത്മാനം മത്പരായണഃ ॥ 34 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Focus your mind on Me, become devoted to Me, worship Me, and bow down to Me. By dedicating yourself fully to Me and regarding Me as your highest aim, you will surely reach Me.
ഓം തത്സദിതി ശ്രീമദ്ഭഗവദ്ഗീതാസൂപനിഷത്സു ബ്രഹ്മവിദ്യായാം യോഗശാസ്ത്രേ
ശ്രീകൃഷ്ണാര്ജുനസംവാദേ രാജവിദ്യാരാജഗുഹ്യയോഗോ നാമ നവമോഽധ്യായഃ ॥9 ॥
Translation (ഭാവാര്ഥ):
Thus ends the ninth chapter, called The Yoga of Royal Knowledge and Royal Secret, from the dialogue between Sri Krishna and Arjuna, found in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita, which teaches the knowledge of Brahman and the science of yoga. OM tat sat.
Browse Related Categories:
