ഭജ ഗോവിംദം ഭജ ഗോവിംദം
ഗോവിംദം ഭജ മൂഢമതേ ।
സംപ്രാപ്തേ സന്നിഹിതേ കാലേ
നഹി നഹി രക്ഷതി ഡുകൃംകരണേ ॥ 1 ॥
Worship Govinda, worship Govinda, worship Govinda, Oh fool! Rules of grammar will not save you at the time of your death.
മൂഢ ജഹീഹി ധനാഗമതൃഷ്ണാം
കുരു സദ്ബുദ്ധിം മനസി വിതൃഷ്ണാമ് ।
യല്ലഭസേ നിജകര്മോപാത്തം
വിത്തം തേന വിനോദയ ചിത്തമ് ॥ 2 ॥
Oh fool! Give up your thirst to amass wealth, devote your mind to thoughts to the Real. Be content with what comes through actions already performed in the past.
നാരീസ്തനഭര-നാഭീദേശം
ദൃഷ്ട്വാ മാ ഗാ മോഹാവേശമ് ।
ഏതന്മാംസവസാദിവികാരം
മനസി വിചിംതയ വാരം വാരമ് ॥ 3 ॥
Do not get drowned in delusion by going wild with passions and lust by seeing a woman's navel and chest. These are nothing but a modification of flesh. Fail not to remember this again and again in your mind.
നലിനീദല-ഗതജലമതിതരലം
തദ്വജ്ജീവിതമതിശയ-ചപലമ് ।
വിദ്ധി വ്യാധ്യഭിമാനഗ്രസ്തം
ലോകം ശോകഹതം ച സമസ്തമ് ॥ 4 ॥
The life of a person is as uncertain as rain drops trembling on a lotus leaf. Know that the whole world remains prey to disease, ego and grief.
യാവദ്വിത്തോപാര്ജനസക്തഃ
താവന്നിജപരിവാരോ രക്തഃ ।
പശ്ചാജ്ജീവതി ജര്ജരദേഹേ
വാര്താം കോഽപി ന പൃച്ഛതി ഗേഹേ ॥ 5 ॥
So long as a man is fit and able to support his family, see what affection all those around him show. But no one at home cares to even have a word with him when his body totters due to old age.
യാവത്പവനോ നിവസതി ദേഹേ
താവത്പൃച്ഛതി കുശലം ഗേഹേ ।
ഗതവതി വായൌ ദേഹാപായേ
ഭാര്യാ ബിഭ്യതി തസ്മിന്കായേ ॥ 6 ॥
When one is alive, his family members enquire kindly about his welfare. But when the soul departs from the body, even his wife runs away in fear of the corpse.
ബാലസ്താവത്ക്രീഡാസക്തഃ
തരുണസ്താവത്തരുണീസക്തഃ ।
വൃദ്ധസ്താവച്ചിംതാസക്തഃ
പരമേ ബ്രഹ്മണി കോഽപി ന സക്തഃ ॥ 7 ॥
The childhood is lost by attachment to playfulness. Youth is lost by attachment to woman. Old age passes away by thinking over many things. But there is hardly anyone who wants to be lost in parabrahman.
കാ തേ കാംതാ കസ്തേ പുത്രഃ
സംസാരോഽയമതീവ വിചിത്രഃ ।
കസ്യ ത്വം കഃ കുത ആയാതഃ
തത്ത്വം ചിംതയ തദിഹ ഭ്രാതഃ ॥ 8 ॥
Who is your wife? Who is your son? Strange is this samsAra, the world. Of whom are you? From where have you come? Brother, ponder over these truths.
സത്സംഗത്വേ നിസ്സംഗത്വം
നിസ്സംഗത്വേ നിര്മോഹത്വമ് ।
നിര്മോഹത്വേ നിശ്ചലതത്ത്വം
നിശ്ചലതത്ത്വേ ജീവന്മുക്തിഃ ॥ 9 ॥
From satsanga, company of good people, comes non-attachment, from non-attachment comes freedom from delusion, which leads to self-settledness. From self-settledness comes the ultimate liberation.
വയസി ഗതേ കഃ കാമവികാരഃ
ശുഷ്കേ നീരേ കഃ കാസാരഃ ।
ക്ഷീണേ വിത്തേ കഃ പരിവാരഃ
ജ്ഞാതേ തത്ത്വേ കഃ സംസാരഃ ॥ 10 ॥
What good is lust when youth has fled?
What use is a lake which has no water?
Where are the relatives when wealth is gone?
Where is samsAra, the world, when the Truth is known?
മാ കുരു ധന-ജന-യൌവന-ഗർവം
ഹരതി നിമേഷാത്കാലഃ സർവമ് ।
മായാമയമിദമഖിലം ഹിത്വാ
ബ്രഹ്മപദം ത്വം പ്രവിശ വിദിത്വാ ॥ 11 ॥
Do not boast of wealth, friends, and youth. Each one of these is destroyed within a minute of time. Free yourself from the illusion of the world of Maya and attain the timeless Truth.
ദിനയാമിന്യൌ സായം പ്രാതഃ
ശിശിരവസംതൌ പുനരായാതഃ ।
കാലഃ ക്രീഡതി ഗച്ഛത്യായുഃ
തദപി ന മുംചത്യാശാവായുഃ ॥ 12 ॥
Daylight and darkness, dusk and dawn, winter and springtime come and go. Time plays and life ebbs away. But the storm of desire never leaves.
കാ തേ കാംതാ ധനഗതചിംതാ
വാതുല കിം തവ നാസ്തി നിയംതാ ।
ത്രിജഗതി സജ്ജനസംഗതിരേകാ
ഭവതി ഭവാര്ണവതരണേ നൌകാ ॥ 13 ॥
Oh mad man! Why this engrossment in thoughts of wealth? Is there no one to guide you? There is only one thing in three worlds that can save you from the ocean of samsAra, get into the boat of satsanga, company of good people, quickly.
ദ്വാദശ-മംജരികാഭിരശേഷഃ
കഥിതോ വൈയാകരണസ്യൈഷഃ ।
ഉപദേശോഽഭൂദ്വിദ്യാ-നിപുണൈഃ
ശ്രീമച്ഛംകര-ഭഗവച്ഛരണൈഃ ॥ 14 ॥
This bouquet of twelve verses (2-13) was imparted to a grammarian by the all-knowing Shankara, adored as the bhagavadpada.
The following 14 form ചതുര്ദശമംജരികാ.
ജടിലോ മുംഡീ ലുംഛിതകേശഃ
കാഷായാംബര-ബഹുകൃതവേഷഃ ।
പശ്യന്നപി ച ന പശ്യതി മൂഢഃ
ഉദരനിമിത്തം ബഹുകൃതവേഷഃ ॥ 15 ॥
There are many who go with matted locks, many who have clean shaven heads, many whose hairs have been plucked out; some are clothed in orange, yet others in various colors -all just for a livelihood. Seeing truth revealed before them, still the foolish ones see it not.
അംഗം ഗലിതം പലിതം മുംഡം
ദശനവിഹീനം ജാതം തുംഡമ് ।
വൃദ്ധോ യാതി ഗൃഹീത്വാ ദംഡം
തദപി ന മുംചത്യാശാപിംഡമ് ॥ 16 ॥
Strength has left the old man's body; his head has become bald, his gums toothless and leaning on crutches. Even then the attachment is strong and he clings firmly to fruitless desires.
അഗ്രേ വഹ്നിഃ പൃഷ്ഠേ ഭാനുഃ
രാത്രൌ ചുബുക-സമര്പിത-ജാനുഃ ।
കരതല-ഭിക്ഷസ്തരുതലവാസഃ
തദപി ന മുംചത്യാശാപാശഃ ॥ 17 ॥
Behold there lies the man who sits warming up his body with the fire in front and the sun at the back; at night he curls up the body to keep out of the cold; he eats his beggar's food from the bowl of his hand and sleeps beneath the tree. Still in his heart, he is a wretched puppet at the hands of passions.
കുരുതേ ഗംഗാസാഗരഗമനം
വ്രത-പരിപാലനമഥവാ ദാനമ് ।
ജ്ഞാനവിഹീനഃ സർവമതേന
ഭജതി ന മുക്തിം ജന്മശതേന ॥ 18 ॥
One may go to Ganga river, observe fasts, and give away riches in charity ! Yet, devoid of the true knowledge, nothing can give mukti even at the end of a hundred births.
സുരമംദിര-തരു-മൂല-നിവാസഃ
ശയ്യാ ഭൂതലമജിനം വാസഃ ।
സർവ-പരിഗ്രഹ-ഭോഗത്യാഗഃ
കസ്യ സുഖം ന കരോതി വിരാഗഃ ॥ 19 ॥
Take your residence in a temple or below a tree, wear the deerskin for the dress, and sleep with mother earth as your bed. Give up all attachments and renounce all comforts. Blessed with such vairgya, could any fail to be content?
യോഗരതോ വാ ഭോഗരതോ വാ
സംഗരതോ വാ സംഗവിഹീനഃ ।
യസ്യ ബ്രഹ്മണി രമതേ ചിത്തം
നംദതി നംദതി നംദത്യേവ ॥ 20 ॥
One may take delight in yoga or bhoga, may have attachment or detachment. But only he whose mind steadily delights in Brahman enjoys bliss, no one else.
ഭഗവദ്ഗീതാ കിംചിദധീതാ
ഗംഗാജല-ലവകണികാ പീതാ ।
സകൃദപി യേന മുരാരിസമര്ചാ
ക്രിയതേ തസ്യ യമേന ന ചര്ചാ ॥ 21 ॥
Let a man read but a little from bhagavadgItA, drink just a drop of water from the Ganges, worship but once murAri. He then will have no altercation with Yama.
പുനരപി ജനനം പുനരപി മരണം
പുനരപി ജനനീജഠരേ ശയനമ് ।
ഇഹ സംസാരേ ബഹുദുസ്താരേ
കൃപയാഽപാരേ പാഹി മുരാരേ ॥ 22 ॥
Born again, death again, again to stay in the mother's womb! It is indeed hard to cross this boundless ocean of samsAra. Oh Murari! Redeem me through Thy mercy.
രഥ്യാചര്പട-വിരചിത-കംഥഃ
പുണ്യാപുണ്യ-വിവര്ജിത-പംഥഃ ।
യോഗീ യോഗനിയോജിത-ചിത്തഃ
രമതേ ബാലോന്മത്തവദേവ ॥ 23 ॥
There is no shortage of clothing for a monk so long as there are rags cast off the road. Freed from vices and virtues, onward he wanders. One who lives in communion with god enjoys bliss, pure and uncontaminated, like a child and as an intoxicated.
കസ്ത്വം കോഽഹം കുത ആയാതഃ
കാ മേ ജനനീ കോ മേ താതഃ ।
ഇതി പരിഭാവയ സർവമസാരം
വിശ്വം ത്യക്ത്വാ സ്വപ്നവിചാരമ് ॥ 24 ॥
Who are you? Who am I? From where do I come? Who is my mother, who is my father? Ponder thus, look at everything as essence-less and give up the world as an idle dream.
ത്വയി മയി ചാന്യത്രൈകോ വിഷ്ണുഃ
വ്യര്ഥം കുപ്യസി മയ്യസഹിഷ്ണുഃ ।
ഭവ സമചിത്തഃ സർവത്ര ത്വം
വാംഛസ്യചിരാദ്യദി വിഷ്ണുത്വമ് ॥ 25 ॥
In me, in you and in everything, none but the same Vishnu dwells. Your anger and impatience is meaningless. If you wish to attain the status of Vishnu, have samabhAva, equanimity, always.
ശത്രൌ മിത്രേ പുത്രേ ബംധൌ
മാ കുരു യത്നം വിഗ്രഹസംധൌ ।
സർവസ്മിന്നപി പശ്യാത്മാനം
സർവത്രോത്സൃജ ഭേദാജ്ഞാനമ് ॥ 26 ॥
Waste not your efforts to win the love of or to fight against friend and foe, children and relatives. See yourself in everyone and give up all feelings of duality completely.
കാമം ക്രോധം ലോഭം മോഹം
ത്യക്ത്വാഽഽത്മാനം പശ്യതി സോഽഹമ് ।
ആത്മജ്ഞാനവിഹീനാ മൂഢാഃ
തേ പച്യംതേ നരകനിഗൂഢാഃ ॥ 27 ॥
Give up lust, anger, infatuation, and greed. Ponder over your real nature. Fools are they who are blind to the Self. Cast into hell, they suffer there endlessly.
ഗേയം ഗീതാ-നാമസഹസ്രം
ധ്യേയം ശ്രീപതി-രൂപമജസ്രമ് ।
നേയം സജ്ജന-സംഗേ ചിത്തം
ദേയം ദീനജനായ ച വിത്തമ് ॥ 28 ॥
Regularly recite from the Gita, meditate on Vishnu in your heart, and chant His thousand glories. Take delight to be with the noble and the holy. Distribute your wealth in charity to the poor and the needy.
സുഖതഃ ക്രിയതേ കാമാഭോഗഃ
പശ്ചാദംത ശരീരേ രോഗഃ ।
യദ്യപി ലോകേ മരണം ശരണം
തദപി ന മുംചതി പാപാചരണമ് ॥ 29 ॥
He who yields to lust for pleasure leaves his body a prey to disease. Though death brings an end to everything, man does not give-up the sinful path.
അര്ഥമനര്ഥം ഭാവയ നിത്യം
നാസ്തിതതഃ സുഖലേശഃ സത്യമ് ।
പുത്രാദപി ധനഭാജാം ഭീതിഃ
സർവത്രൈഷാ വിഹിതാ രീതിഃ ॥ 30 ॥
Wealth is not welfare, truly there is no joy in it. Reflect thus at all times. A rich man fears even his own son. This is the way of wealth everywhere.
പ്രാണായാമം പ്രത്യാഹാരം
നിത്യാനിത്യ വിവേകവിചാരമ് ।
ജാപ്യസമേതസമാധിവിധാനം
കുർവവധാനം മഹദവധാനമ് ॥ 31 ॥
Regulate the prANa-s, life forces, remain unaffected by external influences and discriminate between the real and the fleeting. Chant the holy name of God and silence the turbulent mind. Perform these with care, with extreme care.
ഗുരുചരണാംബുജ-നിര്ഭരഭക്തഃ
സംസാരാദചിരാദ്ഭവ മുക്തഃ ।
സേംദ്രിയമാനസ-നിയമാദേവം
ദ്രക്ഷ്യസി നിജഹൃദയസ്ഥം ദേവമ് ॥ 32 ॥
Oh devotee of the lotus feet of the Guru! May thou be soon free from Samsara. Through disciplined senses and controlled mind, thou shalt come to experience the indwelling Lord of your heart!
മൂഢഃ കശ്ചന വൈയാകരണോ
ഡുഃകൃംകരണാധ്യയനധുരീണഃ ।
ശ്രീമച്ഛംകര-ഭഗവച്ഛിഷ്യൈഃ
ബോധിത ആസീച്ഛോധിത-കരണഃ ॥ 33 ॥
Thus a silly grammarian lost in rules cleansed of his narrow vision and shown the Light by Shankara's apostles.
ഭജ ഗോവിംദം ഭജ ഗോവിംദം
ഗോവിംദം ഭജ മൂഢമതേ ।
നാമസ്മരണാദന്യമുപായം
നഹി പശ്യാമോ ഭവതരണേ ॥ 34 ॥
Worship Govinda, worship Govinda, worship Govinda, Oh fool! Other than chanting the Lord's names, there is no other way to cross the life's ocean.
Browse Related Categories:
