Kathopanishad - Chapter 2, Valli 3 - Tamil

கடோ²பனிஷத் அத்⁴யாய 2, வல்லீ 3, is the culmination of நசிகேதா's instruction sequence. It gathers prior teachings - ஶ்ரேயஸ்/ப்ரேயஸ், inward turn, sense-governance, witness-recognition, and non-duality - into a final contemplative ascent that is both philosophical and ஸாத⁴னா-oriented.

This வல்லீ is especially revered because it contains many of Vedanta's most cited மஹாவாக்ய-like formulations in thematic form: the upside-down cosmic tree, the fear-order sustaining cosmic law, the imperishable புருஷ beyond அவ்யக்த, the stillness-state called யோக³, the release of heart-knots, and the upward நாடீ³ teaching.

அத்⁴யாய 2
வல்லீ 3

Translation (பா⁴வார்த²):
This is Katha Upanishad chapter 2, section 3, the section that establishes the culminating consolidation of imperishable supreme-consciousness teaching and liberation-ready contemplative discipline.

ஊர்த்⁴வமூலோவாக்‍ஶாக² ஏஷோஶ்வத்த:² ஸனாதன:।
ததே³வ ஶுக்ரம் தத்³ ப்³ரஹ்ம ததே³வாம்ருதமுச்யதே।
தஸ்மிம்ல்லோகா: ஶ்ரிதா: ஸர்வே தது³ நாத்யேதி கஶ்சன। ஏதத்³வை தத்‌ ॥1॥

Translation (பா⁴வார்த²):
This eternal sacred fig tree has its root above and branches below. That root alone is the pure luminous reality, Brahman, the immortal. All worlds rest in That, and none can go beyond it. This indeed is That.

யதி³த³ம் கிம் ச ஜக³த்ஸர்வம் ப்ராண ஏஜதி நி:ஸ்ருதம்‌।
மஹத்³ ப⁴யம் வஜ்ரமுத்³யதம் ய ஏதத்³விது³ரம்ருதாஸ்தே ப⁴வந்தி ॥2॥

Translation (பா⁴வார்த²):
All this universe that moves does so having emerged in the life-order of the One. It is governed by a great awe-inspiring law, like a raised thunderbolt. Those who know this become immortal.

ப⁴யாத³ஸ்யாக்³னிஸ்தபதி ப⁴யாத்தபதி ஸூர்ய:।
ப⁴யாதி³ந்த்³ரஶ்ச வாயுஶ்ச ம்ருத்யுர்தா⁴வதி பஞ்சம: ॥3॥

Translation (பா⁴வார்த²):
Out of reverential obedience to That order, fire burns, sun shines, Indra and Vayu function, and Death itself performs its role.

இஹ சேத³ஶகத்³‌போ³த்³து⁴ம் ப்ராக் ஶரீரஸ்ய விஸ்ரஸ:।
தத: ஸர்கே³ஷு லோகேஷு ஶரீரத்வாய கல்பதே ॥4॥

Translation (பா⁴வார்த²):
If one does not realize this here before the body falls, one remains within the cycle of created worlds and further embodiment.

யதா²த³ர்ஶே ததா²த்மனி யதா² ஸ்வப்னே ததா² பித்ருலோகே।
யதா²ப்ஸு பரீவ த³த்³ருஶே ததா² க³ந்த⁴ர்வலோகே சா²யாதபயோரிவ ப்³ரஹ்மலோகே ॥5॥

Translation (பா⁴வார்த²):
Realization appears with varying clarity across standpoints: clear like a mirror in inward Self-recognition, dream-like in other subtle states, wavering like reflection in water elsewhere, and as shadow-light distinction in brahma-loka.

இந்த்³ரியாணாம் ப்ருத²க்³பா⁴வமுத³யாஸ்தமயௌ ச யத்‌।
ப்ருத²கு³த்பத்³யமானானாம் மத்வா தீ⁴ரோ ந ஶோசதி ॥6॥

Translation (பா⁴வார்த²):
Knowing that senses are separate instruments with their own arising and fading, the wise does not grieve.

இந்த்³ரியேப்⁴ய: பரம் மனோ மனஸ: ஸத்த்வமுத்தமம்‌।
ஸத்த்வாத³தி⁴ மஹானாத்மா மஹதோவ்யக்தமுத்தமம்‌ ॥7॥

Translation (பா⁴வார்த²):
Beyond senses is mind; beyond mind is refined intellect; beyond intellect is the great principle; beyond that is the unmanifest.

அவ்யக்தாத்து பர: புருஷோ வ்யாபகோலிங்க³ ஏவ ச।
யம் ஜ்ஞாத்வா முச்யதே ஜந்துரம்ருதத்வம் ச க³ச்ச²தி ॥8॥

Translation (பா⁴வார்த²):
Beyond the unmanifest is the supreme conscious reality - all-pervading and without defining marks. Knowing That, the embodied being is liberated and attains immortality.

ந ஸந்த்³ருஶே திஷ்ட²தி ரூபமஸ்ய ந சக்ஷுஷா பஶ்யதி கஶ்சனைனம்‌।
ஹ்ருதா³ மனீஷா மனஸாபி⁴க்ல்ருப்தோ ய ஏதத்³விது³ரம்ருதாஸ்தே ப⁴வந்தி ॥9॥

Translation (பா⁴வார்த²):
Its nature is not grasped by ordinary seeing; no one sees It with the physical eye. It is recognized through refined heart-intelligence and contemplative mind. Those who know this become immortal.

யதா³ பஞ்சாவதிஷ்ட²ந்தே ஜ்ஞானானி மனஸா ஸஹ।
பு³த்³தி⁴ஶ்ச ந விசேஷ்டதே தாமாஹு: பரமாம் க³திம்‌ ॥1௦॥

Translation (பா⁴வார்த²):
When the five senses, along with mind, come to rest, and intellect no longer agitates, that is called the supreme state.

தாம் யோக³மிதி மன்யந்தே ஸ்தி²ராமிந்த்³ரியதா⁴ரணாம்‌।
அப்ரமத்தஸ்ததா³ ப⁴வதி யோகோ³ ஹி ப்ரப⁴வாப்யயௌ ॥11॥

Translation (பா⁴வார்த²):
That steady holding of the senses is called contemplative steadiness. One must be vigilant then, for that steadiness can both arise and decline.

நைவ வாசா ந மனஸா ப்ராப்தும் ஶக்யோ ந சக்ஷுஷா।
அஸ்தீதி ப்³ருவதோன்யத்ர கத²ம் தது³பலப்⁴யதே ॥12॥

Translation (பா⁴வார்த²):
It cannot be attained as an object by speech, mind, or eye. Apart from recognizing "It is," how can That be approached?

அஸ்தீத்யேவோபலப்³த⁴வ்யஸ்தத்த்வபா⁴வேன சோப⁴யோ:।
அஸ்தீத்யேவோபலப்³த⁴ஸ்ய தத்த்வபா⁴வ: ப்ரஸீத³தி ॥13॥

Translation (பா⁴வார்த²):
It is first to be recognized as "It is," and then known in its true nature; for one who has this existential recognition, the reality of That becomes clear and settled.

யதா³ ஸர்வே ப்ரமுச்யந்தே காமா யேஸ்ய ஹ்ருதி³ ஶ்ரிதா:।
அத² மர்த்யோம்ருதோ ப⁴வத்யத்ர ப்³ரஹ்ம ஸமஶ்னுதே ॥14॥

Translation (பா⁴வார்த²):
When all desires lodged in the heart are released, the mortal becomes immortal; here itself one attains Brahman.

யதா² ஸர்வே ப்ரபி⁴த்³யந்தே ஹ்ருத³யஸ்யேஹ க்³ரந்த²ய:।
அத² மர்த்யோம்ருதோ ப⁴வத்யேதாவத்³த்⁴யனுஶாஸனம்‌ ॥15॥

Translation (பா⁴வார்த²):
When all the heart-knots are cut here, the mortal becomes immortal. This is the essential teaching in full.

ஶதம் சைகா ச ஹ்ருத³யஸ்ய நாட்³யஸ்தாஸாம் மூர்தா⁴னமபி⁴னி:ஸ்ருதைகா।
தயோர்த்⁴வமாயன்னம்ருதத்வமேதி விஶ்வங்ஙன்யா உத்க்ரமணே ப⁴வந்தி ॥16॥

Translation (பா⁴வார்த²):
There are a hundred and one channels of the heart; one of them ascends to the crown. Moving upward through that leads toward immortality; through the others, beings depart in diverse trajectories.

அங்கு³ஷ்ட²மாத்ர: புருஷோந்தராத்மா ஸதா³ ஜனானாம் ஹ்ருத³யே ஸம்னிவிஷ்ட:।
தம் ஸ்வாச்ச²ரீராத்ப்ரவ்ருஹேன்முஞ்ஜாதி³வேஷீகாம் தை⁴ர்யேண।
தம் வித்³யாச்சு²க்ரமம்ருதம் தம் வித்³யாச்சு²க்ரமம்ருதமிதி ॥17॥

Translation (பா⁴வார்த²):
That inner Self, indicated as thumb-sized and seated in the heart, is to be discerned from body-identification with steadfast courage - like drawing a reed-fiber from munja grass. Know That as pure, immortal; know That as pure, immortal.

ம்ருத்யுப்ரோக்தாம் நசிகேதோத² லப்³த்⁴வா வித்³யாமேதாம் யோக³விதி⁴ம் ச க்ருத்ஸ்னம்‌।
ப்³ரஹ்மப்ராப்தோ விரஜோபூ⁴த்³விம்ருத்யு ரன்யோப்யேவம் யோ வித³த்⁴யாத்மமேவ ॥18॥

Translation (பா⁴வார்த²):
Receiving this knowledge taught by Death, along with the full contemplative discipline, Nachiketa attained Brahman, became stainless, and went beyond death. So too does anyone else who realizes thus in relation to the Self.

Browse Related Categories: