Prashnopanishad - Question 1 - Malayalam

പ്രശ്നോപനിഷദ് belongs to the Atharva Veda and is arranged as six questions asked by disciplined students to the sage Pippalada. The first question asks about the origin of beings and receives a teaching on Prajapati, prana and rayi, the year, the sun, the moon, food, and disciplined household life.

The Upanishad's method is important: the students do not demand instant answers. Pippalada asks them to live with തപസ്, ബ്രഹ്മചര്യ, and ശ്രദ്ധാ for a year, showing that subtle knowledge requires preparation. The first question then explains creation as the interplay of life-force and matter, energy and form.

പ്രഥമഃ പ്രശ്നഃ

Translation (ഭാവാര്ഥ):
This title announces the first question of the Prashna Upanishad.

ഓം നമഃ പരമാത്മനേ । ഹരിഃ ഓമ് ॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
The recitation opens with salutations to the supreme Self and the invocation of Hari and Om.

സുകേശാ ച ഭാരദ്വാജഃ ശൈബ്യശ്ച സത്യകാമഃ സൌര്യായണീ ച ഗാര്ഗ്യഃ കൌസല്യശ്ചാശ്വലായനോ ഭാര്ഗവോ വൈദര്ഭിഃ കബംധീ കാത്യായനസ്തേ ഹൈതേ ബ്രഹ്മപരാ ബ്രഹ്മനിഷ്ഠാഃ പരം ബ്രഹ്മാന്വേഷമാണാഃ ഏഷ ഹ വൈ തത്സർവം വക്ഷ്യതീതി തേ ഹ സമിത്പാണയോ ഭഗവംതം പിപ്പലാദമുപസന്നാഃ ॥1॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
Six seekers approach Pippalada with fuel in hand, dedicated to Brahman and seeking knowledge of the supreme reality.

താന് ഹ സ ഋഷിരുവാച ഭൂയ ഏവ തപസാ ബ്രഹ്മചര്യേണ ശ്രദ്ധയാ സംവത്സരം സംവത്സ്യഥ യഥാകാമം പ്രശ്നാന് പൃച്ഛത യദി വിജ്ഞാസ്യാമഃ സർവം ഹ വോ വക്ഷാമ ഇതി ॥2॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
Pippalada asks them to live for a year with austerity, celibacy, and faith before asking their questions.

അഥ കബംധീ കാത്യായന ഉപേത്യ പപ്രച്ഛ ഭഗവന് കുതോ ഹ വാ ഇമാഃ പ്രജാഃ പ്രജായംത ഇതി ॥3॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
Kabandhi asks from where all beings are born.

തസ്മൈ സ ഹോവാച-
പ്രജാകാമോ വൈ പ്രജാപതിഃ സ തപോഽതപ്യത സ തപസ്തപ്ത്വാ സ മിഥുനമുത്പാദയതേ।
രയിം ച പ്രാണംചേതി ഏതൌ മേ ബഹുധാ പ്രജാഃ കരിഷ്യത ഇതി ॥4॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
Pippalada answers that Prajapati desired progeny and created prana and rayi, expecting them to produce beings.

ആദിത്യോ ഹ വൈ പ്രാണോ രയിരേവ ചംദ്രമാഃ രയിർവാ ഏതത് സർവം യന്മൂര്തം ചാമൂര്തം ച തസ്മാന്മൂര്തിരേവ രയിഃ ॥5॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
The sun is prana and the moon is rayi; all formed and formless existence is included in rayi as the field of manifestation.

അഥാദിത്യ ഉദയന് യത് പ്രാചീം ദിശം പ്രവിശതി തേന പ്രാച്യാന് പ്രാണാന് രശ്മിഷു സന്നിധത്തേ।
യദ്ദക്ഷിണാം യത് പ്രതീചീം യദുദീചീം യദധോ യദൂര്ധ്വം യദംതരാ ദിശോ യത്സർവം പ്രകാശയതി തേന സർവാന് പ്രാണാന് രശ്മിഷു സന്നിധത്തേ ॥6॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
The rising sun enters the directions with its rays and gathers life into itself.

സ ഏഷ വൈശ്വാനരോ വിശ്വരുപഃ പ്രാണോഽഗ്നിരുദയതേ।
തദേതദ് ഋചാഽഭ്യുക്തമ് ॥7॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
The sun is described as the all-formed Vaishvanara, the cosmic fire and prana rising for beings.

വിശ്വരൂപം ഹരിണം ജാതവേദസം പരായണം ജ്യോതിരേകം തപംതമ്।
സഹസ്രരശ്മിഃ ശതധാ വര്തമാനഃ പ്രാണഃ പ്രജാനാമുദയത്യേഷ സൂര്യഃ ॥8॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
The solar prana is praised as the many-rayed, all-seeing, single light and refuge of beings.

സംവത്സരോ വൈ പ്രജാപതിഃ സ്തസ്യായനേ ദക്ഷിണംചോത്തരം ച।
തദ്യേ ഹ വൈ തദിഷ്ടാപൂര്തേ കൃതമിത്യുപാസതേ തേ ചാംദ്രമസമേവ ലോകമഭിജയംതേ ത ഏവ പുനരാവര്തംതേ।
തസ്മാദേത ഋഷയഃ പ്രജാകാമാ ദക്ഷിണം പ്രതിപദ്യംതേ। ഏഷ ഹ വൈ രയിര്യഃ പിതൃയാണഃ ॥9॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
The year is Prajapati, with southern and northern paths corresponding to ritual-merit and knowledge-directed life.

അഥോത്തരേണ തപസാ ബ്രഹ്മചര്യേണ ശ്രദ്ധയാ വിദ്യയാത്മാനമന്വിഷ്യാദിത്യമഭിജയംതേ।
ഏതദ്വൈ പ്രാണാനാമായതനമേതദമൃതമഭയമേതത് പരായണമേതസ്മാന്ന പുനരാവര്തംത ഇത്യേഷ നിരോധഃ। തദേഷ ശ്ലോകഃ ॥10॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
Those who pursue austerity, celibacy, faith, and knowledge through the northern path reach the sun, the fearless support from which there is no return.

പംചപാദം പിതരം ദ്വാദശാകൃതിം ദിവ ആഹുഃ പരേ അര്ധേ പുരീഷിണമ്।
അഥേമേ അന്യ ഉ പരേ വിചക്ഷണം സപ്തചക്രേ ഷഡര ആഹുരര്പിതമിതി ॥11॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
The sun is praised as having five feet, twelve forms, seven wheels, and six spokes, the father and giver of rain.

മാസോ വൈ പ്രജാപതിസ്തസ്യ കൃഷ്ണപക്ശ ഏവ രയിഃ ശുക്ലഃ പ്രണസ്തസ്മാദേത ഋഷയഃ ശുക്ല ഇഷ്ടം കുർവംതീതര ഇതരസ്മിന് ॥12॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
The month is Prajapati: the dark half is rayi and the bright half is prana, and ritual action follows this distinction.

അഹോരാത്രോ വൈ പ്രജാപതിസ്തസ്യാഹരേവ പ്രാണോ രാത്രിരേവ രയിഃ।
പ്രാണം വാ ഏതേ പ്രസ്കംദംതി യേ ദിവാ രത്യാ സംയുജ്യംതേ ബ്രഹ്മചര്യമേവ തദ്യദ്രാത്രൌ രത്യാ സംയുജ്യംതേ ॥13॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
Day and night are Prajapati; day is prana and night is rayi, so conduct and union must be governed by sacred order.

അന്നം വൈ പ്രജാപതിസ്തതോ ഹ വൈ തദ്രേതസ്തസ്മാദിമാഃ പ്രജാഃ പ്രജായംത ഇതി ॥14॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
Food is Prajapati; from food comes seed and from seed beings are born.

തദ്യേ ഹ വൈ തത്പ്രജാപതിവ്രതം ചരംതി തേ മിഥുനമുത്പാദയംതേ।
തേഷാമേവൈഷ ബ്രഹ്മലോകോ യേഷാം തപോ ബ്രഹ്മചര്യം യേഷു സത്യം പ്രതിഷ്ഠിതമ് ॥15॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
Those who keep Prajapati's vow produce offspring, and the Brahma-world belongs to those in whom austerity, celibacy, and truth are established.

തേഷാമസൌ വിരജോ ബ്രഹ്മലോകോ ന യേഷു ജിഹ്മമനൃതം ന മായാ ചേതി ॥16॥

Translation (ഭാവാര്ഥ):
The pure Brahma-world belongs to those without crookedness, falsehood, or deceit.

Browse Related Categories: